kaosenlared.net

sehansuscrito163  quedan837 Objetivo 1000 suscriptor@s! 
13 May 2013

William Ospina y Lope de Aguirre: A propósito de La serpiente sin ojos

Escrito por 
Valora este artículo
(1 Voto)
Bajo la etiqueta de "ficción histórica" se engaña una vez más al lector

Nota preliminar

En el tercer tomo de su trilogía sobre el conquistador navarro Pedro de Ursúa, La serpiente sin ojos publicado en noviembre de 2012 en Colombia y el 16 de mayo de 2013 en España por Mondadori, el novelista colombiano William Ospina, Premio Rómulo Gallegos 2009, se manifiesta también sobre Lope de Aguirre. La catedrática alemana Ingrid Galster, autora de un monumental trabajo sobre la recepción del conquistador oriundo de Oñate, descubrió con alguna sorpresa la fuente utilizada por Ospina a este propósito. Primero recuerda sin embargo la vida y la rebelión del oñatiarra.

Escribe la catedrática Ingrid Galster:

El conquistador vasco Lope de Aguirre se hizo internacionalmente famoso cuando en 1975, en París,  Aguirre, la cólera de Dios de Werner Herzog se convirtió en película de culto. Desde entonces le está pegada al personaje histórico la cara de Klaus Kinski, el tipo ideal de un megalómano delirante. Con la historia real no tiene mucho que ver. Herzog había encontrado, en un libro de aventuras, los dos primeros viajes por el Amazonas hechos por españoles y los amalgamó uno solo. Su gusto por lo irracional hizo que la película concordara con la crítica de la razón que empezaba a propagarse entonces entre los intelectuales.

Lope de Aguirre, un “desheredado” de la Conquista

 ¿Qué se sabe de la historia real del personaje? La rebelión del vasco está documentada en numerosas fuentes fácilmente accesibles en ediciones de bolsillo. El conquistador  nacido en Oñate (Guipúzcoa) había salido de España y llegado al Perú en la segunda mitad de los años 1530, supuestamente porque era segundón como muchos otros emigrantes. Había participado en varias expediciones de conquista sin alcanzar el objetivo perseguido por todos: vivir del trabajo forzado de los indígenas sometidos de acuerdo con el alcance de su intervención y el capital invertido. Pero poco después de la conquista del Perú las tierras fueron rápidamente repartidas entre una minoría. Además las „Leyes Nuevas“ promulgadas en 1542 por Carlos V, presionado por los dominicos, en particular el padre Las Casas, limitaban la explotación de los indígenas. Hubo varias rebeliones importantes en el Perú que la Corona supo reprimir mediante una hábil realpolitik. No obstante, el nuevo virrey nombrado en 1556 tuvo que enfrentarse con varios miles de españoles descontentos.

Una de las medidas para alejar a éstos del territorio colonizado era admitir nuevas campañas de conquista, entre otros a „El Dorado“, una región que se suponía en alguna parte al norte del Amazonas. El virrey aseguró en noviembre de 1556 a Carlos V que de esa manera se libraría de entre 800 y 1000 hombres cuyo retorno sería imposible.

Acompañado por su hija mestiza, una aya española y un paje, Lope de Aguirre participó en la expedición que salió en septiembre de 1560 desde uno de los manantiales del Amazonas. En 1542, los españoles ya habían navegado el río hasta la embocadura en busca del país de la canela. Pretendieron haber visto a mujeres guerreras a quienes identificaron con las amazonas de la mitología antigua y que dieron su nombre al río.

El nombre „El Dorado“ tiene su origen en el cacique de los Chibchas y el baño ritual que, cubierto con polvo de oro, habría tomado varias veces al año en la laguna de Guatavita, cerca de Bogotá. Se convirtió después en sinónimo de reinos o ciudades en los que se sospechaba que había grandes riquezas. Ese debía ser el caso en la provincia de Omagua, según dijeron los participantes de la primera expedición al Amazonas. En vista de las cantidades inmensas de oro y plata que los españoles habían arrancado en 1533 al Inca Atahualpa, no era descabellado pensar que existieran otros reinos con tesoros semejantes.

Lo que sucedió luego se transmitió a través de las crónicas a una dudosa fama. Tres meses después de la salida el jefe de la expedición, Pedro de Ursúa, fue asesinado por un grupo de conspiradores, entre ellos Lope de Aguirre. El noble vasco, oriundo de Navarra, había podido ocupar todavía muy joven una posición de poder en el norte del virreinato, gracias al apoyo que le dio su tío. Se había destacado en la sumisión de tribus indias y cimarrones y había fundado ciudades. El virrey le había nombrado gobernador del territorio a conquistar. Después del asesinato, los conspiradores designan en su lugar a otro noble, el andaluz Fernando de Guzmán, como jefe de expedición cuyo objetivo se redefine. En vez de buscar El Dorado, en cuya existencia ya no cree, la tropa regresará por el Atlántico y el Pacífico al Perú donde se apoderará del país y el nuevo jefe será coronado rey. Este nuevo plan es firmado y jurado en marzo de 1561 en el centro de la Amazonía  por casi todos los participantes de la expedición. Significa la separación del imperio español y la instauración de una monarquía independiente. Una copia del documento consta en el Archivo de Indias en Sevilla.

Sin embargo, el proyecto fracasa. Guzmán lo ha pensado mejor; a su vez es asesinado dos meses después de la declaración de independencia. Ahora el mismo Aguirre, que ha quedado en la sombra, toma la dirección de la tropa como caudillo. Mata a todos los que ponen en peligro el éxito de su empresa. Cuando alcanzan la isla Margarita, los primeros se huyen a Tierra Firme y traicionan el plan. El ataque del Perú desde la mar ya no se puede realizar. Aguirre y sus hombres tratan de regresar al Perú atravesando los Andes mientras que la Corona apresta tropas que deben cortar el camino a los rebeldes. El 27 de octubre de 1561 Aguirre es fusilado, decapitado y descuartizado.

Antes, cuando ve que está en una situación sin salida,  Aguirre le escribe a Felipe II una carta que supera en insolencia todo lo que se podía imaginar en esa época. Al soberano más poderoso de la tierra lo tutea y le echa en cara ser cruel e ingrato frente a los servicios que le ha prestado en la Conquista. Mientras los verdaderos conquistadores de estas tierras no sean gratificados, le niega a la Corona española el derecho de sacar provecho alguno de ellas puesto que nada ha aventurado allá. Reniega de España y declara la guerra al rey. La carta, que circulaba clandestinamente y sólo fue publicada cuando a principios del siglo XVIII los Borbones sucedieron en el trono de España a los Habsburgo, ha sido considerada como el testamento de un „desheredado“ de la Conquista.

La historia vista por el colombiano William Ospina

 Pero no es como tal que Lope de Aguirre entró en la Historia. El renegado, que le había asestado al rey legitimado por Dios y defensor fanático del catolicismo ser peor que Lucifer y menos creíble que Martín Lutero, se convirtió progresivamente en encarnación del mal mientras que su antagonista Ursúa (en cuya vida no faltan manchas negras) fue transformado por los cronistas coloniales en símbolo de virtud y de lealtad al rey. Los motivos del rebelde y su función representativa de la frustración de muchos se perdieron en  la transmisión de la historia hasta que, a principios del siglo XX, un historiador aficionado vasco leyera las fuentes insertándolas en sus situaciones comunicativas respectivas y ubicando la rebelión de Aguirre en el contexto de las sublevaciones en el Perú después de las Leyes Nuevas.

También la llamada „nueva novela histórica“, que se ha convertido a partir de los años 1970 en un género importante en Hispanoamérica, se propone corregir la historia oficial. Entre los autores que trataron el evento histórico en este sentido se destacan el argentino Abel Posse con su novela Daimón publicada en 1978 y el venezolano Miguel Otero Silva con su novela Lope de Aguirre Principe de la Libertad que salió un año más tarde. Después del cambio del milenio uno de los shooting stars de la nueva literatura hispanoamericana, el colombiano William Ospina nacido en 1954 reelaboró otra vez la materia histórica siendo que en el centro de su trilogía novelesca está Ursúa. El primer tomo aparecido en 2005 lleva por título el apellido del conquistador navarro. Gabriel García Márquez, cuya autobiografía publicada en 2002 Ospina había leído en manuscrito, afirmó que era „el libro más importante del año“. Por el tomo segundo, titulado El país de la canela, que trata de la primera expedición al Amazonas, Ospina recibió en 2009 el Premio Rómulo Gallegos que, antes que  él, se les había concedido, entre otros,  a novelistas tan prestigiosos como el mismo García Márquez  y Mario Vargas Llosa, futuros Premio Nobel. El tercer tomo, por último,  está dedicado a la segunda expedición al Amazonas en la cual tomó parte Aguirre y sucumbió Ursúa. Apareció con un retraso de dos años bajo el título La serpiente sin ojos en noviembre de 2012 en Colombia y en mayo de 2013 en España.

En las tres novelas lo acontecido está contado por un narrador ficticio en primera persona que es muy consciente de su identidad mestiza. Ésta le permite sentir empatía tanto con los indígenas como con los españoles aunque condena la crueldad de éstos en el sometimiento de los indios como „holocausto“, incluso en el caso de Ursúa, quien le salvó la vida, por lo cual se le siente muy obligado. Progresivamente le atrae, sin embargo, la visión del mundo de los indígenas hasta el punto de identificarse por completo con ella y se da cuenta que el mal fundamental que determina la vida de los europeos es el afán de dominar, incluso la naturaleza. Ya en 1992 Ospina había publicado un libro de ensayos oponiendo estas dos concepciones. En un artículo publicado el 14 de julio de 1996 en El País, Mario Vargas Llosa opinó que, a pesar de la buena prosa, las ideas no eran muy novedosas: la utopía arcaica indigenista opuesta a la „absurda noción del progreso y el dictado de la razón“. En efecto, éste era ya el tema de la película de Herzog, y Abel Posse, sirviéndose de la materia de Aguirre, había asimismo contrapuesto en su novela de 1978 los dos paradigmas en una irónica síntesis hilarante de la historia de América.

En cambio, lo que leemos sobre Aguirre es muy nuevo. ¿Descubrió Ospina fuentes que a los historiadores especializados les habían quedado ocultas? Contrariamente a Posse que deconstruye la oposición entre realidad y ficción en su novela, Ospina informa en notas agregadas a las novelas lo que es históricamente auténtico y lo que es invención suya. El lector debe pues considerar como garantizado lo que dice de Lope de Aguirre el narrador en primera persona aunque depende de su punto de vista. Nació, nos dice, en Aramayona. Su padrastro, contra quien se rebeló, fue Estíbaliz de Aguirre. Se hizo zapatero en Vitoria y violó a una doncella, crimen por el cual habría perdido la vida si no hubiera logrado huir en el último momento de la cárcel. Se embarcó a las Indias bajo el mando de un tal Rodrigo Burán. Llegado allá, después de varias actividades, atormentaba a los indios. Al juez que le condenó por eso a recibir azotes públicos le persiguió sin cesar durante seis años por todo el Perú para vengarse. No se nos dice nada sobre los motivos que empujaron a Aguirre a su rebelión, pero sí que se fue volviendo loco, que mató a 72 españoles porque le dio la gana, y que escribió una carta a Felipe II llamándose traidor, pretendiéndose rey de las Indias y afirmando haberse convertido en la ira de Dios.

Estas informaciones sobre Aguirre no se encuentran en la epopeya sobre la conquista del norte de América del Sur, publicada en 1589 por el clérigo Juan de Castellanos a quien Ospina hizo una declaración de amor cuando recibió el Premio Rómulo Gallegos y a quien señala también como la fuente más importante de su trilogía. Aun menos están contenidas en las relaciones de los testigos presenciales de la rebelión. En cambio, ¡se encuentran en la noticia española de wikipedia sobre Lope de Aguirre! En la investigación más reciente se advierte que esta información es pura fantasía. Pero al parecer Ospina tenía prisa por sacar su libro. Así, bajo la etiqueta de „ficción histórica“, se engañó una vez más al lector y se entregó una vez más a la voluntad arbitraria de la posteridad al personaje histórico del conquistador vasco.

Ingrid Galster[1]

29 de abril de 2013


Ingrid Galster, catedrática jubilada de literaturas románicas de la Universidad de Paderborn (Alemania), publicó ocho libros sobre Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir en editoriales parisinas. En 1987, fue profesora invitada en la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. Su tesis de habilitación defendida en 1994 trata de la recepción de Lope de Aguirre en la historiografía y la ficción histórica entre 1561 y 1992. El libro apareció en 1996 en alemán (Iberoamericana Vervuert) y en 2011 en traducción española en Colombia bajo el título Aguirre o La posteridad arbitraria. Véase su sitio en español   http://kw.uni-paderborn.de/institute-einrichtungen/institut-fuer-romanistik/personal/emeriti/galster/sitio-en-espanol/.

Modificado por última vez en Lunes, 13 Mayo 2013 11:12

Comments  

0 #10 Pineda 2013-08-13 05:09
Muy bien. Recomiendo también este artículo contra las novelas de Ospina: http://www.eltiempo.com/blogs/guia_literaria/2009/02/las-novelas-de-william-ospina.php
+1 #9 ANDALUSI LIBERTARIO 2013-05-15 17:53
Lo de las Navas de Tolosa es ya algo que no es que huela, ya hiede. La batalla que supondría la irrupción posterior de los castellanos en el Valle del Guadalquivir y, por tanto, el principio del fin del Reino de Nafarroa tras liquidar el último baluarte soberano andalusí, el Reino de Granada van ¡y se presentan desde allí a celebrarlo en Jaén, teniendo por corifeo al alcalde de extrema derecha de la Carolina! ¿Te imaginas? Algo tan estúpido como si los vascos o sus descendientes, afincados en Andalucía fuesen cada año a Amaiur a conmemorar la derrota de tu Pueblo ¡y que después aún les quedase un hueso sano! JAJAJAJAJA!!!!

Cuando me refiero al espíritu maligno de aquellos "juramentados", racista, cínico y cobarde, no me refiero por supuesto a los auténticos abertzales, como no dudo que eres tú, compañero. Aludo a los jerifaltes (sí, con "j") de la alta burguesía peneuvi$ta-oPpu$ina presta a hacer los 69s que hagan falta con madriz.

Y me alegro, que aún a pesar de las Bárcinas y los Bárcenas, la situación vaya cambiando. Por aquí, desgraciadamente, no sabemos cuando tocaremos fondo. Un fuerte abrazo..
+1 #8 karlos 2013-05-14 22:37
Ya lo se Andalusi Libertario, hay comentarios en los que coincido totalmente, pero insisto, no entiendo a veces otros que haces. Lo de las Navas de Tolosa seguramente no es coo te lo han contado como a mi no me habran contado como debe ser la historia de al andalus.Aqui nadie le rie las gracias al Clan Neguri o a los Opusianos/Upenistas, lo que ocurre es que hay muchos alienados, que por supuesto de Historia, Politica,etc,etc, no tienen ni puta idea y no les interesa, que es peor; a mi tambien me jode,aunque la situacion esta cambiando...

Agur !!!
+1 #7 ANDALUSI LIBERTARIO 2013-05-14 18:42
Y hay algo más... mucho más. Los lazos de consanguineidad entre la monarquía navarra y la de los emires y califas de Al-Andalus, que durante siglos dejaron a los desarrapados cafres de las Marcas ya fuesen castellano-papista o carolingia tranquilitos. Pero, ¡ay!, se olvidó aquello de que "Roma no paga traidores" y a pesar de vuestros esfuerzos en las Navas de Tolosa y demás batallitas, a beneficio del imperi castellanista, una vez entregado a traición el Reino de Granada, tras ser genocidada la Cultura Múdejar, unos años después os dieron vil y cobarde 'recompensa' en Amaiur, aboliendo hasta la fecha una soberanía milenaria.

Lo que no entendemos es como en Pamplona, Vitoria, Tudela y otros sitios del sur de Euskal Herria todavía le siguen riendo las gracias a esos descendientes de MAKETOS que profesan el españolismo y clericalismo más abyectos, no sólo en el oPpu$-death. Hieden a TXAKURRA desde Algeciras.

Un fuerte abrazo, lagun, a pesar de diferencias puntuales. GORA EUSKAL HERRIA ETA AL-ANDALUSIA ASKATUTA!!!

http://www.youtube.com/watch?v=GrKo91xyLLg

http://www.youtube.com/watch?v=tpBfvdZT6cE

http://www.youtube.com/watch?v=yWwsnZqDarE
+1 #6 agurtzane 2013-05-14 07:22
El excelente libro de la catedrática alemana Ingrid Galster, Lope de aguirre o La posteridad arbitraria aclara muy mucho la figura histórica de Lope de Aguirre y la de sus gentes y evita que sigamos anclados en este tema en falsos prejuicios
0 #5 karlos 2013-05-13 21:19
No seas tan simplista y descarga prejuicios, y no se de donde te sacas lo de esbirro del Clan Neguri Peneuvista.

Aqui nadie esta santificando a Lope de Aguirre y crucificando a Ursua, la persecucion de los Agotes hay que verlo en todo su contexto,en una Europa en la que abundaban los fundamentalistas cristianos y nadie, ningun lugar se escapaba a ello. Navarra fue precisamente un lugar donde hubo mayor tolerancia hacia otras religiones, aqui van algunos ejemplos:
-- Respecto a los "moros", musulmanes esta mejor dicho, tu mismo llevas como seudonimo, una de las familias mas importantes en esta Tierra,como los Banu Qasi.
-- Respecto a los judios, mencionar un personaje ilustre, Benjamin de Tudela, ( upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Benjamin_of_Tudela_route.jpg/800px-Benjamin_of_Tudela_route.jpg ).
-- Los protestantes, mencionare a Juana III,
y recordarte de lo que hizo la Inquisicion, precisamente para intentar acabar con esa convivencia religiosa.

Hay una pelicula llamada " Baztan ", trata sobre los Agotes, y un libro de Ander izaguirre, " Cuidadores de Mundos, " el origen de los agotes habría que buscarlo en migraciones de cátaros que en el siglo XIII se refugiaron en Navarra huyendo de la Inquisición francesa, que les perseguía por profesar una fe heriática, que no reconocía la divinidad de la Virgen ni de Cristo, que se negaba a realizar sacramentos y que rechazaba la opulencia de la jerarquía católica.", " la envidia, el desconociemiento y el miedo al “otro” desembocaron en el rechazo y la marginalidad. ", " el pueblo agote, a día de hoy está integrado con normalidad. "

y ya que te acuerdas de algo que paso en el Siglo XIII, ten en cuenta esto tambien:

www.kaosenlared.net/component/k2/item/56859-baserritarras-se-acercan-al-gobierno-militar-de-bilbo%E2%80%8F-en-apoyo-a-jornalers-andaluces.html
0 #4 Banu Kasi 2013-05-13 20:02
El Valle de Baztán, lugar donde se perpetró EL GENOCIDIO DE LOS AGOTES. De pasó el de judíos, 'protestantes' y, sobre todo, moros; pero esa es una historia mucho más larga...

Y con respecto al asesinato de Pedro de Ursúa (en tierras de Ursúa se asentó la llamada "raza maldita" de los Agotes) ¿seguro que nada influye el hecho de considerarse Aguirre "hidalgo" y el de Ursúa de una tierra "contaminada racialmente" y por la "herejía"?

Y esos "juramentados", magnates del PNV en Neguri y demás -sus herederos-, esbirros del imperialismo castellanista hasta hoy, ¿nada tienen que decir...?

http://www.youtube.com/watch?v=l61woIJWLXk

http://www.youtube.com/watch?v=6z55soDvHfM
+1 #3 ANDALUSI LIBERTARIO 2013-05-13 19:02
"...el nuevo jefe será coronado rey. Este nuevo plan es firmado y jurado en marzo de 1561 en el centro de la Amazonía por casi todos los participantes de la expedición. Significa la separación del imperio español y la instauración de una monarquía independiente. Una copia del documento consta en el Archivo de Indias en Sevilla.
Sin embargo, el proyecto fracasa. Guzmán lo ha pensado mejor; a su vez es asesinado dos meses después de la declaración de independencia".

El que asume la mayor responsabilidad de facto es el proclamado nuevo rey, el andaluz. La película de Herzog nos lo presenta como un pusilánime; pero eso no parece cuestionarse. Nada de ello aparece en la historiografía.

Aquí lo relevante es que si es paisano mío da igual que viole, robe o masacre. Si se trata de un "andaluz", el hecho de que se convierta en el PRIMER REY INDEPENDIENTE DE AMERICA... pshé, pelillos a la mar, carece de importancia, otra ronda de txikitos y pinchos...

Así se escribe la "historia".
0 #2 karlos 2013-05-13 18:16
Yo no me he creido esa imagen esteriotipada de alguien como Lope de Aguirre, en el que se condensa en toda su amplitud el contexto historico, politico y social de su epoca. Su carta es monumental:
es.calameo.com/read/0000019056925e60e7fd6
Tambien me gustaria que se hablasen de los muchos vascos/navarros que lucharon por la Liberacion de los Pueblos Americanos, como Francisco Xavier Mina y tantos y tantos otros, la mayoria anonimos y otros con unas pocas lineas en la Historia de este Pueblo Milenario.

******************************

Basomutila (y otros compatriotas vascos), Paisano y Gran Patriota, durante esta semana se esta celebrando en el Valle de Baztan, bellisimo rincon de esta Tierra, el Euskal Herria Palestina Eguna,

kaosenlared.net/media/k2/items/cache/cdfc07c59b653fe728eed0e759b0d98a_XL.jpg

www.kaosenlared.net/component/k2/item/55578-cita-con-la-solidaridad-con-palestina-el-18-de-mayo-en-elizondo.html

www.noticiasdenavarra.com/2013/05/13/vecinos/baztan-bidasoa/dia-de-solidaridad-con-palestina-el-proximo-sabado-en-elizondo

en el que va a estar el gran James Petras con amigos palestinos, cubanos,... este sabado, una oportunidad de vivir el Internacionalismo, vocacion de este Pueblo Milenario, pasate.
+2 #1 historiador 2013-05-13 14:25
Se agradecen artículos como el de esta profesora. Ocurre con frecuencia con las novelas llamadas histórica: que tienen mucho de mentira y engaño, de imaginación. Aparentan una cosa y son otra y dejan al lector confuso y engañado.

You have no rights to post comments